立即开户
快速上手技巧,轻松学会,高效掌握！
快速上手技巧,轻松学会,高效掌握！
大城之治，成于众智。无论是通过人民建议征集信箱提出的建议意见，还是在市民圆桌会上展开的深入探讨，覆盖经济、民生、文化、生态多个领域，都体现着对这座城市的热爱期待，为党委政府工作提供了宝贵视角。这些建议中，有破解城市治理难题的“金钥匙”，有优化公共服务的“好点子”，有描绘未来蓝图的“新创意”，很多都源于广大市民群众在日常工作生活中的思考观察、亲身体验，以积极向善的正能量，推动着一个个城市的美好转变。
2026年央视春晚创意秀《贺花神》，以极具视觉冲击力的东方好意思学出圈，并将花神俗例文化带入更多东谈主的视线。
今天（3月3日）是马年元宵佳节，古猗园新春灯组再次点亮夜空，并推出一系列和“花神”关系的举止。看成上海首座非遗主题公园，古猗园本年将把花神俗例文化看成中枢元素，围绕其打造景不雅和举止。
花神既指花又指东谈主
“花神本年很火，咱们此次不是跟风，而是在多年挖掘传播花神俗例文化的基础上，进一步革命活化。”古猗园副园长林晓桦先容，古猗园和花神俗例文化有着不明之缘。清乾隆五十三年（1788年），方位东谈主士募捐购得古猗园大部分，看成当地的城隍庙灵苑，并特意建了花神殿供奉花神，是中国园林中为数未几的花神专属供奉时局。
可惜的是，花神殿在炮火连天的年代惨遭兵燹，直至2005年，依据清嘉庆十一年（1806年）《南翔镇志》纪录重建，咫尺位于古猗园盆景园内。
花神殿是古猗园传播花神俗例文化的主要时局，殿内展示了多款艺术作品，包括上海款彩非遗传承东谈主项军等创作的《十二花神图》漆画、上海剪纸面孔经代表性传承东谈主郑树林的十二花神剪纸作品、中国陶瓷好意思术内行王琦的十二花神台屏瓷板画。
花神殿抱对上的楹联也很谨慎，是清代体裁家许棫撰写的龙门对，共58个字，妙在把花神荫藏起来，专写暮春风光，营造“谁收春色将归去”“事如春梦了无痕”的田地。
2019年，首届上海花朝节的主会场就在古猗园花神殿，市民旅客围不雅了充满古风的拜花庆典，参与了“十二花神”评比。
古猗园花神殿。 图片起原：古猗园
《十二花神图》漆画。 图片起原：古猗园
林晓桦先容，花神俗例文化发祥可纪念至邃古的万物有灵不雅念和对春神的祭祀。早在春秋的《陶朱公书》便有纪录 ：“二月十二日为百花寿辰，无雨，百花熟。”百花有了寿辰，慢慢发展出为百花庆生的花朝节，这是花神俗例文化的中枢元素。
唐代是花朝节造成的蹙迫时期。据关系文件纪录，“唐以二月十五为花朝”。这里的“花朝”，即是花朝节，又称花神节。
历代、各地举办花朝节的时候不同，或在农历二月十五，或在二月十二，或在二月初二。不外，践诺基本相近，2026配资平台此时春回地面，百花开放，恰是赏花好时节，东谈主们联合赏花、买花。相传武则天每逢花朝节就敕令宫女收集百花蒸制花糕表彰群臣，鞭策了花朝节的流行。
到了宋代，《梦粱录》纪录了一种名为“赏红”的习俗——将精细礼物或红绸彩纸挂在花枝上，为花神祝嘏。特意祭祀花神的花神庙也启动出现，据《姑苏志》纪录，南宋时苏州有百花庙，各人在花神寿辰时涌入，吵杂不凡。
此时，花神如故一个面容蒙胧的“当然神”。到了明清两代，“十二月花神”体系的造成和流传，让花神有了12个“分身”即12种花。这些花在东谈主间还有“代言东谈主”，一般是闻名的信得过东谈主物或体裁里的东谈主物。花神既指花又指东谈主，一同获得东谈主们的酷爱和追念。
十二花神剪纸作品。 图片起原：古猗园
真东谈主上演十二花神。 图片起原：古猗园
更年青更有炫耀度
“具体十二位‘代言东谈主’王人是谁？让我费了番心想。”郑树林告诉自若日报·上不雅新闻记者一个当初创作十二花神剪纸作品的“小插曲”。
由于版块繁密，每种花可能同期对应好几个东谈主物，且男花神、女花神王人有。比如四月牡丹，有东谈主说对应的是西汉武帝宠幸的宫东谈主丽娟，也有东谈主说是李白或欧阳修。最终，郑树林沿路用脚踩祥云、与花为伴的12名“青娥”看成花神，幸免具体东谈主物不同可能激勉的争议，也留给旅客更多设想空间。
亦然为了幸免争议，古猗园集想广益，优先研讨园内熏陶、大众识别率和招供度较高的吐花植物，推出了古猗园版“十二花神”：一月梅花（花神：梅妃）、二月桃花（花神：戈小娥）、三月牡丹（花神：欧阳修）、四月海棠（花神：上官婉儿）、五月石榴（花神：公孙大娘）、六月荷花（花神：西施）、七月玉簪（花神：李夫东谈主）、八月桂花（花神：嫦娥）、九月菊花（花神：陶渊明）、十月茶花（花神：王昭君）、十一月兰花（花神：狗尾续蝉）、十二月蜡梅（花神：苏东坡）。
“花朝节的关系传统还是式微，要用当代的‘讲话’来先容实施这项俗例文化。”林晓桦示意，古猗园还是把古猗园版“十二花神”打算成卡通形象，竖立了旅游顾虑章、雪柜贴、香片、芳醇精油拓香石等足下产物，让传统俗例文化愈加靠比年青东谈主喜好。
古猗园版“十二花神”卡通版。 图片起原：古猗园
古猗园版“十二花神”卡通版。 图片起原：古猗园
古猗园版“十二花神”卡通版。 图片起原：古猗园
古猗园版“十二花神”卡通版。 图片起原：古猗园
古猗园版“十二花神”卡通版文创。 图片起原：古猗园
林晓桦坦言，让传统俗例文化“活”起来，还必须增强炫耀度，不然它即是一个融入不了各人生涯的古代俗例，岂肯让东谈主产生共识，进而悦目了解、爱好它呢？
昨年和本年的新春灯会，古猗园推出“十二花神”卡通彩灯，并在灯会规矩后，握续展出关系的雕琢、艺术作品和文创足下。
以本年设在古猗园南门的“C位”巨型宫灯为例，这是一辆考取马车，拉车的是一匹白色的骏马，而车厢是一只方瓶。透过车窗，不错看到桃花、牡丹、荷花、蜡梅四幅花神的卡通画，它们逐步旋转，对应的是春、夏、秋、冬四季，也对应了童年、后生、丁壮、晚景四个蹙迫东谈主生阶段，寓意驷之过隙，帮忙当下的好意思好。
打算师显现，这款打算不是凭瞎想出来的，而是对应了古猗园园主叶锦曾保藏的一枚章印，上头刻有“四时之景不同”，是借欧阳修的诗文来抒发园林的四季各有可喜之处。古猗园觉得，用革命宫灯为古代文东谈主雅趣和当代东谈主的审好意思“穿针引线”，恰是他们想要的历史文化遗产的活化步地。
“十二花神”。 图片起原：古猗园
东谈主生四时。 陈玺撼摄
古猗园的牡丹花神换上白马坐骑，如圭如璋地藏身门前。 图片起原：古猗园
2026配资平台提示：文章来自网络，不代表本站观点。
